以棉為帛，書(shū)端午風(fēng)骨——在經(jīng)緯交織處尋文化共情
發(fā)布時(shí)間：2025-05-20
五月初五，草木葳蕤。當(dāng)艾草與粽香漫過(guò)天山南北，端午的意蘊(yùn)在新疆利華集團(tuán)的車(chē)間里悄然生長(zhǎng)——這里沒(méi)有鼓角爭(zhēng)鳴的龍舟競(jìng)渡，卻有一代代棉業(yè)人以經(jīng)緯為筆、以棉紗為墨，在時(shí)代的素帛上書(shū)寫(xiě)著另一種文化堅(jiān)守。
粽葉裹藏的是千年農(nóng)耕文明對(duì)自然的謙卑，棉花承載的則是絲路駝鈴對(duì)土地的深情。新疆利華集團(tuán)的棉田里，棉苗在烈日下舒展枝葉，恰如《楚辭》中“綠葉兮素華”的吟詠。棉花從萌芽到吐絮的120天，暗合端午“浴蘭湯兮沐芳”的時(shí)序流轉(zhuǎn)，更似一場(chǎng)靜默的修行：以深扎根系的隱忍，回應(yīng)戈壁風(fēng)沙的拷問(wèn)；以潔白無(wú)瑕的綻放，致敬匠人“紉秋蘭以為佩”的初心。當(dāng)機(jī)械臂在紡紗車(chē)間精準(zhǔn)抓取棉卷時(shí)，我們看見(jiàn)科技與傳統(tǒng)的握手——粽葉包裹的不僅是糯米，更是華夏子孫對(duì)“和合共生”的信仰；棉紗編織的不只是織物，更是邊疆大地上“剛?cè)嵯酀?jì)”的生存智慧。古人以菖蒲驅(qū)邪，今人以棉業(yè)興邦，其間流淌的是一脈相承的家國(guó)情懷。新疆棉的纖維長(zhǎng)度達(dá)29毫米以上，恰似天山雪水浸潤(rùn)出的風(fēng)骨：既有“長(zhǎng)太息以掩涕兮”的憂思，亦有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的堅(jiān)韌。利華集團(tuán)的車(chē)間里，32支精梳棉紗以每秒45米的速度飛旋，織機(jī)轟鳴中仿佛聽(tīng)見(jiàn)《九歌》的韻律——這是工業(yè)文明對(duì)楚辭的回響，是“乘騏驥以馳騁”的現(xiàn)代注腳。在全球化語(yǔ)境下，一朵棉花亦可成為文化自信的載體。當(dāng)某些西方媒體用偏見(jiàn)丈量新疆時(shí)，我們選擇以棉花的語(yǔ)言應(yīng)答：用無(wú)醛棉秸稈板材詮釋綠色發(fā)展的誠(chéng)意，用智能化紡紗設(shè)備詮釋科技賦能的決心，用棉農(nóng)增收的賬本注解共同富裕的恒心。這何嘗不是新時(shí)代的“香草美人”之喻？
端午的終極追問(wèn)，是關(guān)于“我們從何處來(lái)，向何處去”的文化自覺(jué)。利華集團(tuán)選擇以棉紡產(chǎn)業(yè)鏈作答：從塔里木河畔的棉田到粵港澳大灣區(qū)的成衣車(chē)間，從棉籽提煉的生物柴油到棉稈制成的環(huán)保建材，我們?cè)诿扛w維中植入可持續(xù)發(fā)展的基因。正如屈原以《天問(wèn)》叩擊蒼穹，我們以循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式向土地獻(xiàn)上敬畏——讓每株棉花的生命價(jià)值延長(zhǎng)300%，讓每寸纖維都成為生態(tài)文明的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。當(dāng)員工在棉田里插下驅(qū)蟲(chóng)的苦艾草時(shí)，這個(gè)微小舉動(dòng)便有了象征意味：傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧與現(xiàn)代科技農(nóng)業(yè)，正在新疆大地上完成一場(chǎng)跨時(shí)空對(duì)話。
粽香終會(huì)飄散，但文化的基因永遠(yuǎn)蟄伏在民族的肌理中。新疆利華集團(tuán)愿作一根棉線，一頭系著《詩(shī)經(jīng)》里“麻麥幪幪”的古老歌謠，一頭牽著“星辰大海”的產(chǎn)業(yè)藍(lán)圖，在端午的敘事場(chǎng)域里，織就一幅兼具詩(shī)意與實(shí)干的當(dāng)代《江山萬(wàn)里圖》。